Artículo escrito en 1995.
Al inicio del año escolar 1995, se anunció una nueva reforma curricular disponiendo la aplicación generalizada del "Programa de Articulación
Inicial 5 años y Primaria Primer Grado" en todas las escuelas públicas del país.
Una primera mirada analítica a la nueva propuesta
curricular permitió constatar que se pretendía cambiar la "cultura
pedagógica tradicional" basada en el método de enseñanza frontal de copia
y memorización que produce aprendizajes escolares deficientes, en especial, los
relacionados con las conductas académicas instrumentales. Así los niños pierden
la oportunidad de desarrollar su real capacidad de construir categorías de
pensamiento, de comprender qué representa el lenguaje y descubrir la lógica que
hay detrás de las nociones matemáticas y científicas.
¿Qué significa la expresión "capacidad de construir
categorías de pensamiento"? ¿Por
qué no se dice, como en la década de los setenta, "lograr un cambio de
conducta"? ¿Esto significa que estamos ante un gran cambio en los
fundamentos del currículo? Había llegado el momento de hacer una nueva apuesta expresada en el "Constructivismo", del que se decía: "plantea que el conocimiento
resulta de la interacción entre el sujeto y el objeto, donde la acción del que
aprende es el elemento central para comprender algo". Por tanto, el
protagonismo del niño es de primer orden en el programa de articulación.
EL PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA
La teoría del conocimiento que usualmente todos empleamos
consciente o inconscientemente y sobre la cual basamos nuestras descripciones,
explicaciones y conceptos, tiene sus raíces en la filosofía occidental que
lleva más de 25 siglos. Ella ha sido llamada realismo, empirismo, positivismo y
post-positivismo. Estos sistemas filosóficos comparten los principios básicos
acerca de la naturaleza de la realidad y del conocimiento, y la relación
sujeto/objeto de conocimiento. A todos ellos se le denomina Paradigma (1) Convencional.
A continuación se intenta comparar y realizar un
contraste entre el paradigma convencional y el paradigma emergente, el
Constructivista, con el convencimiento de que ningún paradigma puede ser
exitoso simplemente porque él tome una posición que de cuenta de lo que
usualmente se ha hecho sino porque debe tener algunas virtudes fuertes.
Para ello se presenta la información organizada en tres
niveles, los cuales reflejan los tres interrogantes básicos que los filósofos
se han formulado durante milenios, con el fin de comprender cómo la persona llega a
conocer lo que conoce. El conjunto de respuestas que la persona proporciona
constituye el sistema de creencias básicas o paradigma.
1.
¿Qué es lo que puede ser
conocido? o ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?. Esta es la pregunta
ontológica (2).
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PARADIGMA CONVENCIONAL
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PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA
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Propone una Ontología
Realista.
Afirma la existencia de una
realidad única que es independiente de los intereses del observador, la cual
funciona de acuerdo con leyes naturales e inmutables, muchas de las cuales
toman la forma de CAUSA-EFECTO (Leyes causales).
Esta realidad es posible
conocerla (aunque sea incompleta).
La verdad es definida como
aquel conjunto de afirmaciones que son isomorfas con la realidad.
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Propone una Ontología
Relativista.
Distingue la realidad
ontológica y la realidad experimentada.
La primera, existe pero no
la podemos conocer.
La segunda, son múltiples
realidades socialmente construidas, no gobernadas por leyes naturales o
causales.
Admite que entre las cosas incluidas en una construcción hay
algunas atribuciones parecidas a las leyes, pero que son sólo imputaciones
mentales.
La verdad se define como la
construcción más informada y sofisticada sobre la cual hay consenso. Sin
embargo, puede haber múltiples construcciones que cumplan con ese criterio
simultáneamente.
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2. ¿Cuál
es la relación del conocedor con lo conocido? o Cómo podemos estar seguro que
conocemos lo que conocemos? Esta es la pregunta epistemológica (3).
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PARADIGMA CONVENCIONAL
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PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA
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Propone una Epistemología
Dualista y Objetivista.
Afirma que es posible para
un observador exteriorizar el fenómeno estudiado permaneciendo separado y distante
de él (dualismos sujeto-objeto), y excluyendo cualquier consideración
valorativa que lo pueda influir.
El observador es neutral.
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Propone una Epistemología
Monista y Subjetivista.
Afirma que un investigador y
lo investigado están vinculados de manera tal que los hallazgos de una
investigación son literalmente una creación del propio proceso de la
investigación.
Los investigadores
son humanos y no pueden colocar a un lado su subjetividad, ni pueden ubicarse
fuera del contexto humano creado por otras personas involucradas en el
proceso. Los valores del investigador entran inevitablemente en la
investigación en relación con las decisiones que se tomen en el diseño, la
implementación y el monitoreo.
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3. ¿Cómo
conocemos? o ¿Cómo podemos descubrir las cosas?
Esta
es la pregunta metodológica (4).
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PARADIGMA CONVENCIONAL
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PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA
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Propone una Metodología Intervencionista.
Afirma que la investigación
debe ser implementada de manera tal que elimine las posibles influencias
contaminantes (variables extrañas), para que puedan observarse "las
cosas tal como son realmente" y "tal como ellas realmente
funcionan".
El proceso clave es la explicación: descubrir la
causa. Esto conduce a la capacidad de predecir y de controlar.
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Propone una Metodología
Hermenéutica.
Afirma que la investigación
debe llevarse a cabo de manera tal que se exponga a la crítica la
construcción de cada una de las partes involucradas, así como proporcionando
la oportunidad para la revisión y las nuevas construcciones.
El proceso clave es la comprensión
(darle sentido o significado a las interacciones en las cuales uno está
comprometido con otro).
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IMPLICANCIAS EN EDUCACION
A) Generales
* Uno de los mayores cambios va desde
una fuerte dependencia sobre lo "científico" y el "conocimiento
objetivo" como las bases indiscutibles de cualquier actividad educativa,
hasta un punto de vista relativista del conocimiento de la realidad, del
aprendizaje, etc.
* Si los estudiantes aprenden, entonces,
ellos construyen sus propios conocimientos a través de un proceso de
equilibración dinámica, de conflictos cognitivos, de acomodación y asimilación.
Por tanto, los estudiantes no aprenden cuando reciben todo hecho (transmisión
de conocimientos "científicos"). Ellos aprenden cuando tienen la
oportunidad de re-construir o re-descubrir el conocimiento.
B) Específicas
* La relatividad del conocimiento
proclamada por el Constructivismo fomenta una actitud de mentalidad abierta
para el desvanecimiento de las fronteras entre las disciplinas.
* La necesidad de la interacción social
como un medio de corroboración de las construcciones individuales proporciona
un refuerzo para la organización de grupos de trabajo no sólo dentro de cada
disciplina sino también entre las disciplinas.
* Si el conocimiento es construido
dándole significado a nuestras propias vivencias y experiencias podemos deducir
que el orden usual para desarrollar el proceso de enseñanza y aprendizaje debe
ser cambiado. El punto de partida debe ser la práctica. Vivencias, ensayos,
simulaciones, experimentos y demostraciones, además de la reflexión y el
desafío de re-crear y re-descubrir el fenómeno, proporcionan una oportunidad
para construir el conocimiento de manera más significativa. Los niveles más
altos de abstracción pueden ser logrados así a través de la recreación en las
interacciones sociales.
Desde esta perspectiva, el actor principal del
aprendizaje en el medio escolar es el niño o niña. Por tanto, el rol del
docente cambia de transmisor a motivador o facilitador.
Por consiguiente, ¿de qué manera el docente puede orientar para
que los estudiantes construyan sus conocimientos? Este es el gran desafío de aquellos maestros que optan
por el enfoque constructivista del proceso de enseñanza y aprendizaje. Por supuesto: No hay
un solo camino.
Notas.
1. Un paradigma es así como un conjunto básico de creencias, un conjunto de supuestos para guiar nuestras actividades. Lo crucial es que ellos no pueden ser probados o refutados, pero representan las posiciones más fundamentales que estamos dispuestos a adoptar.
2. La Ontología es aquella rama de la Filosofía (específicamente, de la Metafísica) que estudia los temas de la existencia o del ser como tal.
3. La Epistemología es aquella rama de la Filosofía que trata del origen, la naturaleza, y los límites del conocimiento humano.
4. La Metodología es la rama más práctica de la Filosofía (especialmente de la Filosofía de la Ciencia) que trata de los métodos, los sistemas y de las reglas para orientar la investigación.
